1. La verdad sobre el hombre

7. La educación, por ser el proceso de "humanización y personalización", requiere una adecuada visión del hombre.

En una sociedad pluralista como la nuestra, nosotros queremos proclamar con claridad nuestro modelo de hombre, para evitar confusiones y ambigüedades. Modelo definido por la Palabra revelada por Dios y anunciada, vivida y, celebrada por la Iglesia en la Historia.

8. Valoramos al hombre como PERSONA, es decir como una totalidad creada por Dios a su imagen y semejanza e integrada por una interioridad, el sagrario de su conciencia, y una corporalidad que lo coloca en una situación determinada en el espacio y en el tiempo y le permite un conjunto de relaciones que lo integran en una realidad social. Así va dando sentido a su vida y realizando su vocación de encuentro con Dios.

9. Nuestro modelo de hombre es Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre. "En realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo Encamado... El, en la misma manifestación del Misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación" (G.S. 22/1). En Jesucristo queda expresado el designio de Dios sobre el hombre. En Jesucristo, la verdad sobre el hombre no es una ideología, sino una realidad: una Palabra hecha carne.

10. Contemplando a Jesucristo descubrimos y valoramos la grandeza del hombre. Todo en él es un don de Dios que lo ha creado a su imagen y semejanza. La experiencia de esta dependencia de Dios en todo es lo que lo hace sentirse hijo de Dios.

11. Es un don su conciencia: Su capacidad de verse y actuar como sujeto, como presencia consciente. Su capacidad de percibirla necesaria modificación de lo dado y de crear algo nuevo. Su capacidad de discernir lo que lo realiza. Su capacidad de ser responsable de sus acciones. (E.P.V. 32).

12. Es un don su cuerpo: Por medio del cual su espíritu se encama, se hace presente en medio del mundo, establece relaciones de igualdad con los semejantes, haciéndose hermano de ellos, y relaciones de dominio con las cosas, experimentándose señor. La verdad sobre el hombre es también su corporalidad, que integrada a su espíritu le hace vivir una tensión dialéctica (alma-cuerpo), permanentemente tentada de reduccionismos como el angelismo y el hedonismo.

13. Es un don su sexualidad: Aquello por lo que una persona piensa, siente, ama, actúa... como varón o como mujer y que afecta a todo su ser.

14. Es un. don su libertad: "Aquella capacidad que en principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos" (D.P. 322) 322) para realizar o fracasar en nuestra vida, para abrimos a construir comunión o participación o para cerramos en el individualismo.

15. Contemplando a Jesucristo descubrimos y valoramos también que esa totalidad integrada que es la persona, no es algo terminado, sino todo un proyecto, una tarea, que se va definiendo en las opciones libres con las que cada persona responde a los desafíos que la realidad, siempre ambigua, le plantea. San Miguel Garicoits llama "situación" ("position") a esta realidad que encierra el Proyecto de Dios, su plan, su designio, su voluntad, que es preciso discernir y practicar para realizamos. (Fiat Voluntas Dei). Estos son algunos desafíos fundamentales:

16. Desafío por definir y mantener su identidad en cada situación, respecto a las tres relaciones que le caracterizan: "la relación del hombre con el mundo como Señor, con las personas como hermano y con Dios como hijo". (D.P. 322).

17. Desafío por asumir e integrar a las otras dimensiones de la persona la verdad de su sexualidad que:

• Revela a la persona su dignidad dentro de su propia limitación.
• Implica aceptar que la realidad humana no se agota en una u otra fonna de ser persona.
• Exige la valoración de lo que es diferente, el otro sexo.
• La experiencia de lo que le falta lo abre y lo impulsa a la necesaria complementariedad con un tú, en el encuentro personal.
• Lo impulsa a definir su estado de vida en una opción por el matrimonio o por la virginidad, considerados como dos caminos igualmente válidos, según la vocación de cada uno, en vistas a encontrarle el sentido pleno a la vida.

18. Desafío por irse haciendo señor del mundo a través del trabajo. Es así como "somete la tierra" (Gn. 1128) y la va transformando, humanizando. Pero el hombre con el trabajo no sólo transforma las cosas y la sociedad, sino que se perfecciona a sí mismo (G.S. 35; L.E. 5 y 6).En el trabajo del hombre hay que considerar entonces estos tres aspectos:

• Contribuye a realizarlo como persona según el Plan de Dios.
• Lo hace servidor, responsable y solidario de los otros hombres.
• Lo hace sentirse útil y descubrir sus habilidades en el uso y la transformación de las cosas.

19. Desafío de las situaciones-límites, que de una u otra manera todos tenemos que afrontar: la muerte, el dolor, el sufrimiento, la enfermedad, el deterioro, la invalidez, el fracaso, la angustia... (E.P.V. 46). Estas situaciones manifiestan los lftnites de nuestra ciencia y de nuestra técnica, y nos hacen experimentar la impotencia para darles una solución. La única manera de vivirlas con sentido es aceptarlas en su verdad, siguiendo a Jesús, el Maestro, cargado con la Cruz, en frentando el conflicto de su Pasión (Me. 8/31- 38). Por aquí pasa la identidad cristiana. Asumidas con realismo estas situaciones, nos van como modelando, porque nos purifican de nuestro orgullo e ilusiones y nos hacen más auténticos, más conformes a la verdad.

20. Desafío en definitiva por enfrentarse a los propios límites, que caracterizan su situación de encarnación. San Miguel Garicoits hablaba de estos límites al contemplar el Misterio de la Encarnación del Verbo: "Practicar, a ejemplo del Señor, la caridad que no tiene límites, en los límites de la situación" (Correspondence, T.I., Carta 85, pág. 201). Estos límites son entre otros: la condición de creatura, el espacio, el tiempo, la herencia, la familia, la cultura, la historia, el carácter, la educación, los demás, las cosas... Todos estos límites tienen que ser conocidos, valorados y aceptados porque lo invitan a no estancarse, a salir de sí y a superarse, a trascenderse más allá de ellos en un proceso de maduración, en la realización de su proyecto de vida.

21. Contemplando a Jesucristo, anonadado y obediente, (Manifiesto 1838), aprendemos a buscar y a amar la voluntad de Dios en medio de la ambigüedad de la vida. Esa voluntad de Dios nos estimula a vivir permanentemente en la dinámica del amor: "por amor, más que por otros motivos", dirá también San Miguel Garicoits. Esa dinámica del amor implica todo un proceso: renuncia a sí mismo, apertura, entrega generosa de lo mejor de nosotros mismos para que los demás puedan perfeccionarse y aceptación humilde del don de los demás, también de Dios, sin el cual nosotros no podemos realizamos. Es el diálogo del encuentro personal que crea comunión, es amar "como yo los he amado" (Jn. 13134).

22. La experiencia de la comunión en los encuentros interpersonales va generando una interdependencia de los hombres en lo bueno y en lo malo. Como personas, aprendemos a elaborar nuestra propia identidad a través de las relaciones comunitarias, con las que:

• Superamos nuestras ilusiones e imágenes falsas, aprendiendo a conocemos y reconocemos.
• Salimos de nuestro egoísmo, porque se nos exige permanente mente atención al otro, disposición de servicio, comprensión, tolerancia e intervención solidaria.
• Somos convocados a la unidad, reconociendo en los otros los acreedores de nuestra gratitud y los destinatarios de nuestros dones. (E.P.V. 57)

Esta dimensión comunitaria y social de la persona exige en la conducta la virtud de la SOLIDARIDAD, que Juan Pablo II define así: «la solidaridad no es un sentimiento de vaga compasión o de superficial enternecimiento por los males de tantas personas cercanas o lejanas. Al contrario, es la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos». (S.R.S. 38)

23. Contemplando a Jesucristo, semejante a nosotros en todo menos en el pecado (Hb. 4/15), descubrimos y denunciamos la realidad del pecado en nosotros como:

• Un impedimento a la realización de nuestra vida.
• Una esclavitud que no nos deja ser fieles a la verdad sobre el hombre, y nos obliga a vivir en la mentira.
• Una alteración del proyecto de Dios en nosotros: no aceptamos ser servidores, caemos en el orgullo de consideramos iguales a Dios, superiores a los demás y dependientes de las cosas que se convierten en ídolos para nosotros.

24. Contemplando a Jesucristo que por nosotros murió y resucitó y que "levantado en alto atrae a todos hacia sí" (Jn. 3114 y 8127), descubrimos en Él al Redentor que nos liberó del pecado y del fracaso del proyecto y nos dio su Espíritu y con él la nueva vida y la libertad, porque "donde está el Espíritu del Señor allí hay libertad "(2 Cor. 3/17). En Jesucristo Resucitado vemos el proyecto del hombre realizado y su vocación planificada. En él descubrimos que el hombre está hecho para la vida y la felicidad, a las que se llega después de asumir los conflictos y que son plenas cuando se consuma el encuentro de comunión con el Padre. Entonces serán realidad "el cielo nuevo y la tierra nueva en la que habitará la justicia" (2 Pe. 3/13), porque la promesa del Apóstol será ya realidad: "todo les pertenece, ustedes pertenecen a Cristo y Cristo pertenece a Dios." (1 Cor. 3123).